История Мукачевской Епархии, будучи частью истории славянской церкви, - в частности русской, - может быть рассматриваема и как отдельная глава ее, ввиду того, что обстоятельства ее развития и жизни значительно отличались от прочих частей. В течение долгих столетий, здесь встречались самые разнообразные влияния: древнеримское, византийское, кирилло-мефодиевское, шедшее из Моравии и Паннонии, киевское, св. Афонской Горы, семигорской, молдавской и волынской церквей, сербское, болгарское, хорватское, галицкой православной, а потом униатской церкви, римско-католическое влияние арпадовичей, позднее осуществлявшиеся через габсбургскую Братиславу, потом Вену и наконец, Будапешт, влияние Реформации, бывшее чрез князей кальвинистов Эрделя и лютеран Словакии, несомненные следы влияния армянской церкви, различных рационалистических, евионистических и мистических сект и т.д.
     Закарпатье было как бы мостом между Востоком и Западом, а также Севером и Югом. Оно было резервуаром, где встречались различные течения. Но, с другой стороны, как это ни парадоксально, оно было, как бы изолировано от окружающего света и потому сохранило многие древние обычаи, обряды и формы мышления.
     История Угорской Руси это, как справедливо отмечают многие ученые, в первую очередь церковная история. Политическая активность принадлежала преимущественно другим народам венграм, австрийцам. Кроме того, повседневная борьба, вернее труд за насущный хлеб, занимал почти все помыслы закарпатского крестьянина. Но в отношении Церкви этого сказать нельзя: ее учение, таинства, обряды овладевают душой верующего. В центре внимания становятся религиозные события. На небольшом пространстве происходят процессы, присущие всей церкви, что представляет особый интерес для историка.